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重修华严寺记碑 邑人张象津撰文 新城佛寺十二,崔楼之洪福、高楼之华严最著。洪福,《志》《乘》谓唐建;华严,或以为唐,或以为元魏,莫能明也。可考者,明成化壬寅(1482)重修,再修于万历,后则康熙乙酉(1705),乾隆辛未(1751)及丁亥(1767),相继葺补,未获全新,又四十余年,及嘉庆元年(1796),则佛殿亦穿漏将压。先是,学佛者递盛于洪福寺,华严虽古刹,其徒无显者,而文士恒读书其中,若先辈傅侍御、于学使,咸奋迹于此。其族人及他姓居是土者,诗书弦诵,相继不衰。岁丁巳(797),因物无疵厉而年谷熟,相与决意修复。力所不给,并募诸四方,凡用木石瓴甓若干,匠工若干。由是,殿宇、门垣、房舍、堦序焕然一新。兼于其傍筑学舍三楹,又旧所未有也。近闻北营之铁佛寺,石桥之兴国寺,乡人亦次第缮修讫功,而邑中儒生读书之区,旧亦有数十,若崔公、许公、绳公之义学,张公之龙眠书院。刘公之正蒙学舍,官建者五,其旧私设于乡者,尚多矣,今皆堕废而无一能修复者,何也?岂尽惑于佛氏之福田利益,而儒释之途弗能辨耶?惟布施者以之为佛则心开,以之为儒则意阻?资助者既无不惑,独立固难成矣。闻诸君子之为此也,甫筑学舍,四方不免异言,不得已,四方之财尽用于佛,而学舍以己力成之,物议顿息。不知福田利益亦非圣人所不言,余庆余殃惠迪从逆著之经矣。第所谓积善惠迪非佞佛之谓,谓务民之意也。不忍前贤之遗迹就湮,而兴学以利人,亦民意之大者。世有为其事者亦必有同志焉,勿忧独立之难成也。二三君子皆吾姻戚,初无所惑,相与为此,其居心厚而用意远矣。工既成,征文为记,故推其用心而为乡人信不及此者,并推其理以坚之。
——摘自民国《重修新城县志》卷二十三 金石志第四十页
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